《实践论》笔记及当下反思（一）

知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道gm理论和方法，你就得参加gm。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西。
一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。
“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方，离开实践的认识是不可能的。

5、认识的逐渐深化的运动，具体的例子

人民对于不同阶段的矛盾认识也是这样。
常常听到一句话：没有把握。

为什么没有把握呢？因为他对于这项工作的内容和环境没有规律性的了解，或者他从来就没有接触过这类工作，或者接触得不多，因而无从谈到这类工作的规律性。... 如果这个人在这项工作中经过了一个时期，他有了这项工作的经验了，而他又是一个肯虚心体察情况的人，不是一个主观地、片面地、表面地看问题的人，他就能够自己做出应该怎样进行工作的结论，他的工作勇气也就可以大大地提高了。只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其他事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。

由此看来，认识的过程：

第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。

第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。

6、有两个要点必须着重指明

第一个，在前面已经说过的，这里再重复说一说，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。

一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。

第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。...

对于一个小的认识过程（例如对于一个事物或一件工作的认识）是如此，对于一个大的认识过程（例如对于一个社会的认识）也是如此。

7、然而对于过程的推移而言，人们的认识运动是没有完成的

然而对于过程的推移而言，人们的认识运动是没有完成的。任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。

个人思考

实际上，工作中，仅仅停留在感性认识层面上，由于缺乏实践导致管理混乱，“瞎指挥”的例子比比皆是：

当下职场中，被众多吐槽的管理岗、虚线之所以被吐槽的原因，实际上也是他们脱离了实践来瞎指挥。比如，自身对业务、技术、需求一问三不知，纯看某个技术、流程在别的业务线在用，就强迫自己的业务线也用；
看到理论描述，特别是国内外大厂的背书，自己根本没有实际项目经验，就盲目一刀切让其他人实践；别人实践完后还必须给出适用的结论...这是严重脱离实践，不尊重其他人实践的表现。
所谓指挥权，实际上不是以技术资历、专家经验来看了，而是以纯组织架构上的管理权力，拿个鞭子抽着你了。

实际上，无论是什么理论，哪怕是在别的地方行得通的方法，都不一定在所有地方都行得通。「彼之蜜糖,汝之砒霜」，唯有亲身实践，动手去做，才能最终确定：对不对，适不适合。

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