缘由multisim彩灯控制器_其他-CSDN问答

我的电路图可以实现这些功能吗

multisim彩灯控制器，我参考别人的，可以实现吗

第一步：2片级联实现8灯逐一亮到全亮，逐一熄到全熄，第1片QD连接到第2片SR，第2片QD经过非门到第1片SR。
第二步：是第一步的反级联实现8灯逐一亮到全亮，逐一熄到全熄，第2片QD连接到第1片SR，第1片QD经过非门到第2片SR。
第三步：添加计算功能，实现第3功能，以及用计数实现所有功能的切换，并把实现3功能用到的控制引脚进行逻辑分析和推导，最终获得控制真值表和组合逻辑控制的实现。

功能：Sr     Sl      S1    S0    CLR1    CLR2
右移：1       0       0      1      ~2d        QD1
左移：0       1       1      0      QA2       ~1a
闪烁：x       x       1      1                             ~ABCD；
利用2片级联实现8灯的连续亮与熄，利用向右、向左实现计数转为脉冲信号给74LS160，最后利用74LS160的置数功能，用组合门提前获取低电平，来实现循环控制，从练习逻辑分析、门电路组合来说，实现了另一种思路和方法，分别控制SR、SL，分别控制从第2片的QD、第1片的QA转为160脉冲输入信号，电路图中电阻作用开机瞬间低电平，通过门电路自身延时再高电平，作为160的时钟信号，当然，这些组合门都只是按思路连接的草稿，组合逻辑还没推导优化，使用芯片的优化，减少芯片用量，如非门芯片没用完多余的可与与非门组合成另一种逻辑门就是优化，右边电路图要实现多次同时闪烁则要用4、8进行或逻辑处理送给S0S1。

「又，舍利子！諸法無相、非圓成實說名無著，故說諸法無著為
相。以一切法無著相故說名無著，愚夫異生著無著相。又，舍利
子！如是名為說一切法無著為相。此無著相當知即是智所行處，亦
是般若波羅蜜多所行之處。此無著相智所行處亦名般若波羅蜜多，
故說般若波羅蜜多行無邊境，諸無著性當知說名行無邊境。
「又，舍利子！所行處者，當知此顯非所行處，甚深般若波羅蜜多
非行處相可能顯示。
「又，舍利子！所行境者，當知顯示非所行境，以一切法如實之
性、如所有性皆不可得故，一切法非所行境，以一切法無境性故。
若能如是遍知諸法，是則名為行一切境，雖作是說而不如說。若能
如是遍知諸法都無所著，名無著相。由斯理趣，故說般若波羅蜜多
無著為相。
「復次，舍利子！如是所說如來智境甚深法要，若欲宣說、分別、
開示，助伴甚少。此中助伴，唯有見諦趣大菩提諸聲聞等，及已不
退轉菩薩摩訶薩，并見具足補特伽羅，於無上乘不復退者。彼見具
足補特伽羅，亦於如是甚深法要，能正修行遠離疑惑，身證菩薩已
得淨忍，於斯法要定無疑惑。
「又，舍利子！愚夫異生，如是妙法非彼行地。
「又，舍利子！如是所說甚深般若波羅蜜多相應法教甚為難得，終
不墮於下劣信解諸有情手。若諸有情曾事多佛，成就最勝清淨善
根，信解廣大，如是所說甚深般若波羅蜜多相應法教乃墮其手。當
知如是諸有情類，已植無量廣大善根，成就調柔清淨意樂，已於過
去無量佛所，植菩提種，發弘誓願，行菩薩行，乘佛所乘，親近如
來、應、正等覺，於甚深法如理請問，故此般若波羅蜜多相應法教
墮在其手。當知如是諸有情類，或已證得無生法忍，或近當證無生
法忍，故此般若波羅蜜多相應法教墮在其手。當知如是諸有情類，
疾證無上正等菩提，除悲願力不求速證。當知如是諸有情類，於諸
佛所已得授記，或復不久當得授記。當知如是諸有情類，設未得佛
現前授記，如已得佛現前記者。
「又，舍利子！若諸有情善根未熟，薄福德故，尚不得聞如是般若
波羅蜜多經典名字，況得手執讀誦、受持、書寫、供養、為他廣
說！彼能如是，無有是處。若諸有情善根已熟，宿願力故，得遇此
經聽聞、受持、書寫、讀誦、恭敬、供養、為他廣說。
「又，舍利子！若諸有情善根增盛意樂調善，如是般若波羅蜜多相
應法教乃墮其手。我記說，彼諸善男子、善女人等，或菩薩乘或聲
聞乘，由得此法深心愛樂，先雖懈怠，多樂睡眠，起不正知，不住
正念，或心散亂，或耽飲食，或愛珍財，或好麁語，或喜暴惡，或
懷慠慢，或根闇鈍無所了知；彼由如是善根力故，前所說過一切皆
轉。由得如是甚深法要，設是聲聞轉成菩薩，於甚深法倍生愛樂，
於諸境界能不放逸，於諸善法愛樂修行，勇猛正勤離諸懈怠，一心
攝念守護諸根，不出麁言不行暴惡，恒修恭敬樂習多聞，精進熾然
無所貪染，善能簡擇甚深法義。若欲圓滿如是功德，當勤修學甚深
法要。
「復次，舍利子！若諸菩薩或聲聞乘，聞斯法要獲殊勝果，謂聞如
是甚深法要，決定不復行諸放逸，於諸惡法不生保信，善欲精進俱
無退減，於所修行不生慢緩，於外邪法不樂思求，於貪、恚、癡不
多現起。如是等果無量無邊，皆由得聞此深法要。
「又，舍利子！甚深法要非但耳聞即名為果，要不放逸精進修行，
如實了知遠離眾惡，自他俱利乃名為果。又聞法者，謂於法要如實
了知精勤修學，非於正法起異解行；若於正法起異解行，當知彼類
不名聞法。
「又，舍利子！汝等皆應於所聞義方便善巧，起無倒解安住正行。
若於法義起顛倒解不正修行，當知彼類於佛正法定無順忍。又舍利
子！於我正法毘奈耶中如說行者乃得順忍。言順忍者，謂於正法無
倒簡擇發起正行。又，舍利子！順忍具足補特伽羅安住正行，當知
決定不墮地獄、傍生、餓鬼諸惡趣中，疾能證得正法勝果。